Блог Ирины.

Итак, в 1961 году Высоцкий неоднократно бывал в Ростове, в том числе и на гастролях. С уверенностью, однако, можно сказать, что ростовчанам он не запомнился. Формально говоря, на тот момент Высоцкий участвовал в восьми спектаклях, фактически же он был занят либо в массовках, либо в крошечных эпизодах. Исключение составляла лишь роль Лешего в спектакле «Аленький цветочек» по сказке С. Аксакова. Как позднее вспоминал один из ведущих актеров театра С. Бубнов, «Володя очень оригинально играл Лешего, с присущими ему, может быть, даже элементами хулиганства... Тогда он был еще молодым актером и, сыграв Лешего, показал себя великолепным характерным актером».
Неизвестно, однако, показывался ли Высоцкий в этой роли в Ростове. Во всяком случае, в положительной, в целом, рецензии на спектакль, помещенной в ростовской газете «Комсомолец» 30 августа 1961 г., фамилия Высоцкого не упомянута. Кроме Ростова, Театр имени Пушкина давал спектакли в парке культуры и отдыха города Шахты. Работавший в те времена в театре В. Буров сообщил высоцковеду В. Тучину, что Высоцкий был среди тех, кто ездил выступать в Шахты. Правда, единственное, что запомнилось из той поездки Бурову (возможно, и Высоцкому), это поражающее воображение количество пива, поглощаемое шахтерами."

В следующий раз в Ростовской области Высоцкий оказался через десять лет, в мае 1971 года. В личной библиотеке его хранилась книга «Льды уходят в океан» с дарственной надписью от автора: «Большому поэту, замечательному актеру, человеку большой души - Владимиру Высоцкому - на добрую память. П. Лебеденко. Ст. Мелеховская Войска Донского, май 1971 г.». Сохранилась фотография Высоцкого, сделанная в тот раз, - с водными лыжами. Высказывались предположения, что этот снимок сделан не в мае, а позднее. Может быть, и впрямь май в тот год был неподходящим временем для занятия водным спортом? Я проверил по архивам погоду на Дону. Оказалось, что в 1971 году жара до 30 градусов началась уже в апреле, в мае температура немного понизилась, но все еще оставалась высокой, первый дождь прошел лишь 20-го числа. Высоцкий же, согласно табелю занятости в театре, в мае 1971 г. имел пять свободных дней - с 11 по 15-е.
Таким образом, мы точно устанавливаем, когда была сделана та фотография. В кругах высоцковедов ходили слухи, что в те дни Высоцкий ездил в Шахты и встречался со знаменитым тяжелоатлетом, многократным чемпионом Европы, мира и олимпийских игр В. Алексеевым.

Я позвонил Василию Ивановичу, и тот подтвердил информацию: «Да, летом 1971 года мы встречались с Высоцким, когда он три дня жил у нас на Дону. Я не записывал, конечно, но, кажется, это было в августе. Высоцкий жил на даче у тогдашнего первого секретаря горкома, страстного его поклонника. Мы тогда вместе песни пели, записывались на «Грюндик». Записи остались у хозяина дачи, но он давно умер, и сохранились ли записи, я не знаю». Я спросил В. Алексеева, ходил ли Высоцкий на его тренировки или выступления. Ответ на этот вопрос был отрицательным. Тем не менее, общение с Алексеевым не прошло для Высоцкого бесследно. В том же 1971 году им была написана ныне широко известная песня «Штангисту»: «Как спорт поднятье тяжестей не ново...».

Высоцкий - Вес взят! (Штангист).

В авторской рукописи текст начинается с посвящения: «Алексееву Василию - самому сильному человеку в мире». Примерно в то же время было написано и шуточное стихотворение «С общей суммой шестьсот пятьдесят килограмм ...». Оно тоже о штангисте, жена которого требует вещи взаимоисключающие - весить все меньше, но при этом поднимать все больший вес. Нетрудно предположить, что и это стихотворение написано под влиянием знакомства с В. Алексеевым. Я проверил слова В. Алексеева о том, что его встреча с Высоцким, возможно, состоялась в августе. Думается, это маловероятно. Известно, что в начале месяца Высоцкий был в подмосковном Доме отдыха, затем улетел в Прибалтику. С 12 по 26 августа он вместе с Мариной Влади был на теплоходе «Шота Руставели», а с 27-го августа - в Москве. В это расписание поездку на Дон просто невозможно втиснуть. По словам В. Алексеева, станица Мелеховская расположена от Шахт примерно в 30 километрах, так что доехать до нее и встретиться с Лебеденко (видимо, по его приглашению Высоцкий и отправился в станицу) труда не составляло.

В третий (и последний) раз Высоцкий был в Ростовской области в октябре 1975 г. вместе с Театром на Таганке. «Таганка», выступавшая в помещении драматического театра имени Горького, представляла четыре спектакля: «Добрый человек из Сезуана», «Антимиры», «Павшие и живые» и «Деревянные кони». Высоцкий участвовал в первых трех, так что нагрузка у него была значительной, к тому же во время гастролей он на пару дней улетал на съемки фильма «Сказ про то, как царь Петр арапа женил». Тем не менее, несмотря на столь значительную занятость, Высоцкий успевал еще и выступать с концертами. Обстоятельства пребывания Высоцкого в Ростове в 1975 году хорошо изучены В. Громовым и Л. Симаковой, чьи интервью с людьми, общавшимися с Высоцким в те дни, опубликованы в киевской газете «Высоцкий: время, наследие, судьба» (1995 г., № 20 и 22). Нам остается только рассказать о событиях тех дней в хронологической последовательности.

4 октября с утра Высоцкий дал концерт на заводе «Ростсельмаш», а вечером участвовал в спектакле. 5 октября, по воспоминаниям В. Ханчина (давнего знакомого Высоцкого, автора книги воспоминаний «Носил он совесть близко к сердцу», вышедшей в Самаре в 1997 году), Высоцкий в компании с самим Ханчиным, а также артистом И. Бортником и яхтсменами, приятелями Ханчина, плавал на катере по Дону. «Остановились за городом. Была уха. На катере проплавали часа три, а вернулись уже на яхте. Пешком поднялись в гостиницу, посидели с полчаса, потом - на спектакль и обратно».

6 и 7 октября концертов у Высоцкого не было. По всей вероятности, в эти дни он улетал на съемки фильма «Как царь Петр Арапа женил». 8 октября (по датировке украинского высоцковеда В. Ковтуна) Высоцкий дал концерт в областной санэпидстанции. Сохранилась фонограмма и фотографии того концерта. Среди коллекционеров было принято считать, что это выступление состоялось 1-го октября, - дата даже высечена на мемориальной доске, установленной на здании СЭС. Но так ли это? Тогдашний заместитель главного врача СЭС В. Бермант вспоминал, что Высоцкий выступал у них после своего возвращения со съемок фильма «Как царь Петр арапа женил». На съемки же он ездил приблизительно в середине гастролей, которые начались 2 октября.

А теперь слово самому Высоцкому: «Вчера мы снимали маленькую сцену. Как говорят, в кино никогда не опоздаешь. Я рвался, тут отпрашивался от спектаклей. В результате мы сняли три метра полной ночи. Можно было даже кошку снимать вместо меня». Таким образом, дата 1 октября, совершенно очевидно, неверна. Но прав ли В. Ковтун, датируя выступление в СЭС 8-м октября? В воспоминаниях В. Берманта встречаем слова: «Был то ли четверг, то ли пятница». 8 октября 1975 года приходилось на среду. Возможно, Бермант ошибся, запамятовал день? Читаем дальше: «По окончании выступления мы отвезли Высоцкого на комбинат прикладного искусства (КПИ). Через день около 11 утра мы снова встретились с Владимиром Семеновичем на пристани возле Речного вокзала. Погрузились на небольшое суденышко и доплыли на нем до Аксая - это от Ростова в 10 километрах. Там мы высадились и пробыли несколько часов. Высоцкий ел уху и не пил ни грамма».

А теперь обратимся к другим воспоминаниям. А. Шихачевский, семью которого посетил Высоцкий (воспоминания опубликованы в той же газете «Высоцкий: время, наследие, судьба»), сообщил, что он сделал надпись на стамеске 10.10.75» - в память о визите. Кстати, во время визита Высоцкий надписал Л. и Ю. Шихачевским свою пластинку и поставил на ней ту же дату - 10 октября. Таким образом, получается, что В. Бермант прав, и концерт на СЭС состоялся в четверг - 9 октября? (Кстати говоря, поход по Дону руководителя и работников санэпидстанции логичнее выглядел бы именно через день, в субботний выходной). До конца я в этом не уверен, но, во всяком случае, можно утверждать одно: выступление было не 1-го числа, а 8-го или 9-го.

Еще одни воспоминания вносили сумятицу в хронологию событий октября 1975 года. В. Ханчин, описывая парусный поход Высоцкого по Дону, вспоминал: «В тот день мы подарили ему на память небольшую модель яхты. А он достал красивую чеканку паруса и написал: «Дорогому Севе Ханчину. Мы научились штопать паруса и затыкать пробоины телами. Высоцкий. г. Ростов-Дон. 11 окт, 75 г.».
Описания походов по Дону, данные В. Бермантом и В. Ханчиным, в значительной степени расходятся. Совершенно очевидно, что это - два разные события, причем поездка с Ханчиным и яхтсменами состоялась раньше. Но почему тогда Высоцкий, надписывая чеканку для Ханчина, поставил дату 11 октября? Загадка оставалась без ответа, пока В.Ханчин в беседе с В.Громовым, наконец, уточнил: «Был я с Володей на выступлении на заводе «Гранит». Ему дарили много разных сувениров, и один из них - чеканку - он мне надписал 11 октября, по-моему, днем в гостинице».

Один из концертов Высоцкого в Ростове не состоялся...
Ведущие актеры «Таганки: - в том числе, естественно, и Высоцкий, - были приглашены на выступление в редакцию областной газеты «Молот», Высоцкий приехал в редакцию прямо из аэропорта, но напрасно: его выступление уже запретили. Актеры выступали в «Молоте» без него, а Высоцкого организатор концерта просто проводил до автобусной остановки...
Такое в жизни Высоцкого бывало и раньше. Понятно, почему в тот же день Высоцкий сказал на концерте в санэпидстанции:
«И напрасно начинают клевать во всяких газетах и во всяких там передачах по радио, и еще где-то, начинают говорить, что это - низкий сорт. Низкий сорт песенного творчества - авторская песня?! Это неправда. Потому что во всем мире ею занимаются уже лет тридцать-сорок, это считается высшим сортом».

Увы, разбудить здравый смысл во власть предержащих даже Высоцкому было не под силу. Кстати, унизительное запрещение выступить в «Молоте» было не единственной неприятностью Высоцкого в Ростове. Были еще два тяжелейших приступа почечной колики, а «на закуску» - звонок из КГБ. Высоцкого обвиняли в том, что он ездил в «Казачий курень» и пел там антисемитские песни. Как было работать в таких условиях? Но Высоцкий работал. Каждый день спектакли и сольные выступления: 9 октября - на заводе «Гранит», на следующий день - на комбинате прикладного искусства и отдельно - в керамическом цехе того же комбината. После концерта Высоцкому преподнесли сувениры, изготовленные художником Л. Шихачевским. Узнав, что тот - инвалид войны и почти не выходит из дома, Высоцкий сам отправился навестить его, спел для нового знакомого несколько песен и подарил свою пластинку, о чем речь уже шла выше.

Помимо перечисленных выступлений, у Высоцкого были еще концерты в Электротехническом техникуме и в ростовском Дворце спорта, где он принял участие в концертной программе, в 1-м отделении. О других выступлениях в Ростове информации нет и, судя по всему, их и не было. Как вспомивал В. Бермант, после отъезда «Таганки» его, в числе прочих руководителей, вызывали на «проработку» в обком КПСС, где речь шла о семи выступлениях Высоцкого. Именно такое количество нам на сегодняшний день и известно. Любопытно, что отнюдь не все в Ростове, - не исключая и журналистов, пишущих о Высоцком, - знают точное число концертов.

Скажем, «Город N», опубликовавший в номере от 25.07.-1.08.2001 г. беседу с сыном В. Берманта, встречавшегося в те дни с Высоцким, утверждает, что концерт в СЭС был единственным. Многочисленные свидетельства опровергают эту информацию. Кроме Ростова, в тот приезд Высоцкий побывал еще в Таганроге и, возможно, в Азове и Волгодонске. Говорим «возможно» по двум причинам. Во-первых, упоминание о визитах Высоцкого - в эти города содержатся только в воспоминаниях таганского актера В. Смехова. Когда же автор этих строк попросил Смехова поделиться воспоминаниями о тех поездках, ветеран «Таганки. никаких деталей припомнить не смог, что, разумеется, вполне естественно - таких выездных выступлений в практике «Таганки» было великое множество. Во-вторых, сомнение в возможности приезда Высоцкого в Волгодонск и Азов вызывает знание его весьма напряженного графика спектаклей и концертов, о котором говорилось выше. К тому же, все мемуаристы сходятся на том, что Высоцкий улетел в Москву до конца гастролей - после второго приступа почечной колики, который случился 12 октября. Так что здесь остается еще много вопросов...

Марк ЦЫБУЛЬСКИЙ. «Жизнь и путешествия В. Высоцкого».

На сцену врывается та ещё жизнь Руси, до угара революционного. С самоварами, блинами, валенками и пр. Неспешная такая размеренная, но для типа Онегина Евгения, пресыщенца — скучная. Лейтмотив его жизни — тоска, ибо педант. А ведь повесе 26 лет всего то.

И вот такой тип вламывается в тихий омут загородного гнезда Лариных. Где две пташки-дочери чирикают в саду. Одна легкомысленная «по-серьёзному» влюблена в молодого поэта, другая старшая — в мечтах о Любви, склонна к уединению.

Естественно влюбляется в красавца Евгения, придумывает романтический образ, пишет письмо.

Интересно решена сцена разговора Евгения с Татьяной после известного письма. Чистая пантомима. Надо отдать должное балетмейстеру (Сергей Никульшин) — великолепно! Такие тонкие подробности движений рук, пальцев, игра со стулом. Без слов говорящие движения. Даже после разговора, после нравоучительной отповеди пантомима продолжается, несчастная Таня падает и ... уползает от горя.

Есть сцена бани, не без эротического намёка. Девки-баньщицы с удовольствием хлещут берёзовыми вениками, Онегина, Ленского и Косичкина.

Хочется сказать об авторе романа. Пушкин введён в спектакль органично и забавно под псевдонимом Феофилакт Косичкин. Он бегает с гусиным пером и пишет, пишет на листах, потом разбрасывает их по сцене. Вверху целая люстра увешенная белыми листами бумаги. Иногда Косичкин участвует в действии: успокаивает Татьяну, спорит с Онегиным. Есть даже смешной эпизод с Гоголем:

- Ну что, Василич, написал?

- Да, ерунда, порву сейчас же... или сожгу, достали эти Мёртвые души.

- Что ты, право... Как у тебя там: Эх, птица тройка...

- Есть такое... Русь, куда несёшься ты? Дай ответ?

- Не даёт ответа...

- Гениально, Сергеич, так и закончу.

Но вернёмся к Онегину. Нынешние люди отличаются лишь тем, что не скучают, ибо имеют айфон и Интернет. Некогда скучать. А в прошлые века только и разговоры о тоске. От скуки Евгений решил развлечься и позлить друга Ленского. Тот лет на десять моложе и к тому же поэт. Кстати, единственные его стихи приведённые в романе, это: «Паду ли я стрелой пронзенный...». Приревновал, вспылил по детски и вызов бросил. Мальчишество. Нет бы Евгению по-взрослому понять и простить друга. Увы, мнение света жестоко, вызов брошен публично.

Евгений стреляет первым и не может промахнуться. Улыбчивый поэт убит во цвете лет. Так было принято в те годы. Сам Пушкин стрелялся много раз, пока не получил смертельную рану. Скорбные сцены немного смягчены тем, как Ленский с улыбкой залезает в гроб. Ольга плакала не долго и вскоре вышла замуж за гусара.

Кстати, гусар картёжник и это повод вклинить в спектакль текст из «Пиковой дамы». Такой же повод на смерть Ленского зачитать Лермонтова известные строки. Такой винегрет из стихов не мешает, а удачно дополняет действие.

Из дальних странствий возвратясь, Евгений видит преображённую в княгиню Татьяну. Любовь не забыта и разгорается вновь. Теперь уже Онегин томится безответной страстью и пишет Татьяне. Она переживает, но сдерживается. Она другая: «ей нравится порядок стройный олигархических бесед...» Татьяна по природе своей открыта, не холодна, не испорчена светской жизнью, но соблюдает приличия. «Но я другому отдана и буду век ему верна». Казалось бы точка. На этом Пушкин заканчивает роман. Однако век её мужа-князя не долог. И есть надежда вернуть расположение княгини. По крайне мере Онегин готов униженно ждать и добиваться. Об этом снова говорит пантомима — Евгений на коленях через всю сцену ползёт к любимой.

Спектакль заканчивается восхитительно: все поют замечательную песню Фатьянова-Мокроусова « Я люблю тебя так, что не сможешь никак, ты меня никогда, никогда, никогда раз-лю-бить...» И даже на поклонах герои продолжают разыгрывать сценки. Браво! Бис!

В конце хочется отметить концептуальность спектакля в целом. Даже программка решена необычно — в виде черного айфона с цитатами и навигатором дуэли. Сцены из дневника Е.О. в двух главах. 2ч. 20 мин.

Онегин в Молодежном театре.

Большой босс.

Что там за углом?

Загадочный, как сфинкс.

Обед.

38 градусов в тени.

Куршевель.

Привет!

Куршевель.

Куршик.

Боец.

Взгляд хищника.

Что касается традиции – действительно, и в дореволюционной России святочные гадания имели место, это нашло отражение и в нашей классической литературе, и в живописи. Однако это не было ни повсеместно, ни одобряемо Церковью.

Давайте разберемся коротко и по существу относительно этих гаданий. Прежде всего, конечно, нужно начать с голоса Господа Бога – ведь это самый важный голос, к которому стоит прислушаться. Господь Бог в Своем слове сказал вполне определённо: «Не ворожите и не гадайте» (Лев. 19, 26), и в другом месте Он говорит: «Да не будет среди тебя гадателя, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор. 18, 9–12).

Давайте задумаемся, что это означает. Поскольку именно среди женщин распространены эти гадания, я думаю, женщины очень хорошо поймут этот вопрос: «Хотите ли вы выглядеть мерзко в глазах кого-либо?»

Думаю, что ни одна женщина не хочет. Женщины, которые тратят очень много усилий и средств на косметику и на одежду, чтобы хорошо выглядеть даже в глазах незнакомых людей на улице, разумеется, не хотят выглядеть мерзко. Хотя от этих посторонних людей их жизнь, в общем-то, никак не зависит. А вот представьте, что вы совершаете действие, в результате которого вы выглядите мерзко в глазах не какого-то постороннего человека, а Самого Бога.

И здесь хорошо бы себя спросить перед тем, как решиться на гадания: а действительно ли это то, чего я хочу? Действительно ли я хочу выглядеть мерзко в глазах Бога? Стоит ли оно того?

Я понимаю, что я обращаюсь сейчас в основном к светским людям, потому что церковные люди и так понимают, что гадание – это грех. А те, кто гадает, – это люди нецерковные. И, возможно, сейчас для них отношения с Богом и неважны. Но ведь никто не знает, что будет за следующим жизненным поворотом. И потом, когда вдруг окажется, что вам нужно будет пойти к Богу и попросить у Него чего-то, – вспомните, что вы же себя сделали мерзкой в глазах Бога. И стоит ли тогда удивляться, если вы просите и не получаете? И как вы будете приходить к Богу в таком состоянии?

И главное – чего ради так себя опускать? Ведь на самом деле к так называемым святочным гаданиям очень многие относятся как к некоему развлечению. Стоит ли ради весьма сомнительного развлечения так уронить себя в глазах Бога? – это если говорить по-современному, а если по-библейски, то превратить себя в мерзость перед Богом?

Здесь, конечно, вы вправе спросить: а почему это, казалось бы, невинное занятие делает человека мерзким перед Богом? Почему Бог настолько негативно относится к гаданиям? На этот вопрос есть ответ там же, в Слове Божием: «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – это всё здесь перечислены различные варианты гаданий, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу?» (Ис. 8, 19).

То есть Господь четко говорит, что гадание Ему неугодно, и обращение ко всякого рода гаданиям – это обращение не к Нему. А к кому тогда? Святые отцы отвечают однозначно: к злым духам, то есть к бесам, демонам, тем падшим духовным силам, которые ненавидят Бога и враждуют против Него. И вот теперь представьте такую ситуацию: допустим, ваш родственник или человек, которого вы считали себе близким, прекрасно зная, что он может обратиться к вам и что он пользуется вашим расположением, вместо этого идёт и обращается к вашему врагу – к тому, кто вас ненавидит, кто с вами борется, кто очерняет ваше имя.

Как вы к этому отнесетесь? Не покажется ли вам мерзким этот поступок? Так в глазах Бога выглядит всякий, кто начинает посредством гадания обращаться к злым духам. Что же касается голоса Церкви, то, разумеется, Церковь не может (да и не хочет) отменять того, что говорит Бог. И поэтому, например, в 61-м правиле Шестого Вселенского Собора говорится о том, что тех, кто гадает о счастье, о судьбе и так далее, следует отлучать от Причастия на шесть лет – немалый срок, довольно серьезный. А в случае, если они упорствуют, и вовсе отлучать от Церкви.


И никаких исключений для Святок, разумеется, здесь нет и быть не может в принципе. Потому что то, что противно Богу во все остальные дни, с чего бы оказалось приятным Ему в эти дни?

Почему же нас подталкивают именно на Святки заниматься неугодными Богу делами? Да именно потому, что бесу, который за этим стоит, приятнее, чтобы христиане, – даже хотя бы и только по имени христиане, – именно в те дни, когда предполагается, что они будут вспоминать о Христе и искать возможность приблизить свою жизнь к Его нормам, – именно в эти дни обращались бы к Его врагам. Видите, какая здесь дьявольская логика?

О том, что далеко не все у нас занимались гаданиями и относились к этому нормально, свидетельствует наличие в нашем народе поговорки: «гадать – судьбу прогадать». О чём она говорит? О том же, что выражает немножко другими словами святитель Иоанн Златоуст: «Если вы будете внимать гаданиям, будете недостойны расположения и милости Божией, и этим приготовите для себя многочисленные бедствия».

И хорошо бы после этих слов задуматься: а действительно ли это то, что мне нужно – многочисленные бедствия в моей жизни? И, кстати говоря, этот принцип, выраженный и в пословице нашего народа, и в этих словах святого Иоанна Златоуста, очень хорошо прослеживается в жизни многих увлекающихся гаданиями. Вот, например, одна девушка пишет: «я гадала, и все гадания мне показывали, что – да, этот парень твой суженый, ты ему нравишься, а все парни что-то отворачивались от меня после этого». И таких рассказов очень много. Но даже если бы это работало, задумайтесь: действительно ли Бог – это Тот, с Кем стоит портить отношения?


Мне могут сказать: «Ну, мы же не относимся к этому всерьез, для нас это просто народный обычай, ни к каким бесам мы не обращаемся, мы к этому относимся просто как к шутке». Может быть, такая позиция более извинительна по сравнению с тем случаем, когда сознательно обращаются к злым духам. Однако стоит задуматься: а что, если, несмотря на то, что вы не относитесь серьезно к этим призывам, те, к кому вы обращаетесь посредством гаданий, отнесутся к этому всерьёз и ответят вам, и этот ответ вам не понравится? Не всегда, но во многих случаях гадание, которое начиналось как невинная забава, заканчивалось весьма плачевно. Я вам этого не желаю. Я желаю, чтобы вы провели эти Святки с рождественской радостью, с хорошим настроением и с помощью Божией.

Желаю всего самого доброго вам и вашим близким в эти святые дни.

Ну, а если вы уже гадали, то поспешите на Исповедь.