Блог Ирины.

На сцену врывается та ещё жизнь Руси, до угара революционного. С самоварами, блинами, валенками и пр. Неспешная такая размеренная, но для типа Онегина Евгения, пресыщенца — скучная. Лейтмотив его жизни — тоска, ибо педант. А ведь повесе 26 лет всего то.

И вот такой тип вламывается в тихий омут загородного гнезда Лариных. Где две пташки-дочери чирикают в саду. Одна легкомысленная «по-серьёзному» влюблена в молодого поэта, другая старшая — в мечтах о Любви, склонна к уединению.

Естественно влюбляется в красавца Евгения, придумывает романтический образ, пишет письмо.

Интересно решена сцена разговора Евгения с Татьяной после известного письма. Чистая пантомима. Надо отдать должное балетмейстеру (Сергей Никульшин) — великолепно! Такие тонкие подробности движений рук, пальцев, игра со стулом. Без слов говорящие движения. Даже после разговора, после нравоучительной отповеди пантомима продолжается, несчастная Таня падает и ... уползает от горя.

Есть сцена бани, не без эротического намёка. Девки-баньщицы с удовольствием хлещут берёзовыми вениками, Онегина, Ленского и Косичкина.

Хочется сказать об авторе романа. Пушкин введён в спектакль органично и забавно под псевдонимом Феофилакт Косичкин. Он бегает с гусиным пером и пишет, пишет на листах, потом разбрасывает их по сцене. Вверху целая люстра увешенная белыми листами бумаги. Иногда Косичкин участвует в действии: успокаивает Татьяну, спорит с Онегиным. Есть даже смешной эпизод с Гоголем:

- Ну что, Василич, написал?

- Да, ерунда, порву сейчас же... или сожгу, достали эти Мёртвые души.

- Что ты, право... Как у тебя там: Эх, птица тройка...

- Есть такое... Русь, куда несёшься ты? Дай ответ?

- Не даёт ответа...

- Гениально, Сергеич, так и закончу.

Но вернёмся к Онегину. Нынешние люди отличаются лишь тем, что не скучают, ибо имеют айфон и Интернет. Некогда скучать. А в прошлые века только и разговоры о тоске. От скуки Евгений решил развлечься и позлить друга Ленского. Тот лет на десять моложе и к тому же поэт. Кстати, единственные его стихи приведённые в романе, это: «Паду ли я стрелой пронзенный...». Приревновал, вспылил по детски и вызов бросил. Мальчишество. Нет бы Евгению по-взрослому понять и простить друга. Увы, мнение света жестоко, вызов брошен публично.

Евгений стреляет первым и не может промахнуться. Улыбчивый поэт убит во цвете лет. Так было принято в те годы. Сам Пушкин стрелялся много раз, пока не получил смертельную рану. Скорбные сцены немного смягчены тем, как Ленский с улыбкой залезает в гроб. Ольга плакала не долго и вскоре вышла замуж за гусара.

Кстати, гусар картёжник и это повод вклинить в спектакль текст из «Пиковой дамы». Такой же повод на смерть Ленского зачитать Лермонтова известные строки. Такой винегрет из стихов не мешает, а удачно дополняет действие.

Из дальних странствий возвратясь, Евгений видит преображённую в княгиню Татьяну. Любовь не забыта и разгорается вновь. Теперь уже Онегин томится безответной страстью и пишет Татьяне. Она переживает, но сдерживается. Она другая: «ей нравится порядок стройный олигархических бесед...» Татьяна по природе своей открыта, не холодна, не испорчена светской жизнью, но соблюдает приличия. «Но я другому отдана и буду век ему верна». Казалось бы точка. На этом Пушкин заканчивает роман. Однако век её мужа-князя не долог. И есть надежда вернуть расположение княгини. По крайне мере Онегин готов униженно ждать и добиваться. Об этом снова говорит пантомима — Евгений на коленях через всю сцену ползёт к любимой.

Спектакль заканчивается восхитительно: все поют замечательную песню Фатьянова-Мокроусова « Я люблю тебя так, что не сможешь никак, ты меня никогда, никогда, никогда раз-лю-бить...» И даже на поклонах герои продолжают разыгрывать сценки. Браво! Бис!

В конце хочется отметить концептуальность спектакля в целом. Даже программка решена необычно — в виде черного айфона с цитатами и навигатором дуэли. Сцены из дневника Е.О. в двух главах. 2ч. 20 мин.

Онегин в Молодежном театре.

Большой босс.

Что там за углом?

Загадочный, как сфинкс.

Обед.

38 градусов в тени.

Куршевель.

Привет!

Куршевель.

Куршик.

Боец.

Взгляд хищника.

Что касается традиции – действительно, и в дореволюционной России святочные гадания имели место, это нашло отражение и в нашей классической литературе, и в живописи. Однако это не было ни повсеместно, ни одобряемо Церковью.

Давайте разберемся коротко и по существу относительно этих гаданий. Прежде всего, конечно, нужно начать с голоса Господа Бога – ведь это самый важный голос, к которому стоит прислушаться. Господь Бог в Своем слове сказал вполне определённо: «Не ворожите и не гадайте» (Лев. 19, 26), и в другом месте Он говорит: «Да не будет среди тебя гадателя, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор. 18, 9–12).

Давайте задумаемся, что это означает. Поскольку именно среди женщин распространены эти гадания, я думаю, женщины очень хорошо поймут этот вопрос: «Хотите ли вы выглядеть мерзко в глазах кого-либо?»

Думаю, что ни одна женщина не хочет. Женщины, которые тратят очень много усилий и средств на косметику и на одежду, чтобы хорошо выглядеть даже в глазах незнакомых людей на улице, разумеется, не хотят выглядеть мерзко. Хотя от этих посторонних людей их жизнь, в общем-то, никак не зависит. А вот представьте, что вы совершаете действие, в результате которого вы выглядите мерзко в глазах не какого-то постороннего человека, а Самого Бога.

И здесь хорошо бы себя спросить перед тем, как решиться на гадания: а действительно ли это то, чего я хочу? Действительно ли я хочу выглядеть мерзко в глазах Бога? Стоит ли оно того?

Я понимаю, что я обращаюсь сейчас в основном к светским людям, потому что церковные люди и так понимают, что гадание – это грех. А те, кто гадает, – это люди нецерковные. И, возможно, сейчас для них отношения с Богом и неважны. Но ведь никто не знает, что будет за следующим жизненным поворотом. И потом, когда вдруг окажется, что вам нужно будет пойти к Богу и попросить у Него чего-то, – вспомните, что вы же себя сделали мерзкой в глазах Бога. И стоит ли тогда удивляться, если вы просите и не получаете? И как вы будете приходить к Богу в таком состоянии?

И главное – чего ради так себя опускать? Ведь на самом деле к так называемым святочным гаданиям очень многие относятся как к некоему развлечению. Стоит ли ради весьма сомнительного развлечения так уронить себя в глазах Бога? – это если говорить по-современному, а если по-библейски, то превратить себя в мерзость перед Богом?

Здесь, конечно, вы вправе спросить: а почему это, казалось бы, невинное занятие делает человека мерзким перед Богом? Почему Бог настолько негативно относится к гаданиям? На этот вопрос есть ответ там же, в Слове Божием: «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – это всё здесь перечислены различные варианты гаданий, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу?» (Ис. 8, 19).

То есть Господь четко говорит, что гадание Ему неугодно, и обращение ко всякого рода гаданиям – это обращение не к Нему. А к кому тогда? Святые отцы отвечают однозначно: к злым духам, то есть к бесам, демонам, тем падшим духовным силам, которые ненавидят Бога и враждуют против Него. И вот теперь представьте такую ситуацию: допустим, ваш родственник или человек, которого вы считали себе близким, прекрасно зная, что он может обратиться к вам и что он пользуется вашим расположением, вместо этого идёт и обращается к вашему врагу – к тому, кто вас ненавидит, кто с вами борется, кто очерняет ваше имя.

Как вы к этому отнесетесь? Не покажется ли вам мерзким этот поступок? Так в глазах Бога выглядит всякий, кто начинает посредством гадания обращаться к злым духам. Что же касается голоса Церкви, то, разумеется, Церковь не может (да и не хочет) отменять того, что говорит Бог. И поэтому, например, в 61-м правиле Шестого Вселенского Собора говорится о том, что тех, кто гадает о счастье, о судьбе и так далее, следует отлучать от Причастия на шесть лет – немалый срок, довольно серьезный. А в случае, если они упорствуют, и вовсе отлучать от Церкви.


И никаких исключений для Святок, разумеется, здесь нет и быть не может в принципе. Потому что то, что противно Богу во все остальные дни, с чего бы оказалось приятным Ему в эти дни?

Почему же нас подталкивают именно на Святки заниматься неугодными Богу делами? Да именно потому, что бесу, который за этим стоит, приятнее, чтобы христиане, – даже хотя бы и только по имени христиане, – именно в те дни, когда предполагается, что они будут вспоминать о Христе и искать возможность приблизить свою жизнь к Его нормам, – именно в эти дни обращались бы к Его врагам. Видите, какая здесь дьявольская логика?

О том, что далеко не все у нас занимались гаданиями и относились к этому нормально, свидетельствует наличие в нашем народе поговорки: «гадать – судьбу прогадать». О чём она говорит? О том же, что выражает немножко другими словами святитель Иоанн Златоуст: «Если вы будете внимать гаданиям, будете недостойны расположения и милости Божией, и этим приготовите для себя многочисленные бедствия».

И хорошо бы после этих слов задуматься: а действительно ли это то, что мне нужно – многочисленные бедствия в моей жизни? И, кстати говоря, этот принцип, выраженный и в пословице нашего народа, и в этих словах святого Иоанна Златоуста, очень хорошо прослеживается в жизни многих увлекающихся гаданиями. Вот, например, одна девушка пишет: «я гадала, и все гадания мне показывали, что – да, этот парень твой суженый, ты ему нравишься, а все парни что-то отворачивались от меня после этого». И таких рассказов очень много. Но даже если бы это работало, задумайтесь: действительно ли Бог – это Тот, с Кем стоит портить отношения?


Мне могут сказать: «Ну, мы же не относимся к этому всерьез, для нас это просто народный обычай, ни к каким бесам мы не обращаемся, мы к этому относимся просто как к шутке». Может быть, такая позиция более извинительна по сравнению с тем случаем, когда сознательно обращаются к злым духам. Однако стоит задуматься: а что, если, несмотря на то, что вы не относитесь серьезно к этим призывам, те, к кому вы обращаетесь посредством гаданий, отнесутся к этому всерьёз и ответят вам, и этот ответ вам не понравится? Не всегда, но во многих случаях гадание, которое начиналось как невинная забава, заканчивалось весьма плачевно. Я вам этого не желаю. Я желаю, чтобы вы провели эти Святки с рождественской радостью, с хорошим настроением и с помощью Божией.

Желаю всего самого доброго вам и вашим близким в эти святые дни.

Ну, а если вы уже гадали, то поспешите на Исповедь.

- Ходили слухи, что покровителем Дикунова был первый секретарь обкома КПСС, - вспоминает В.Л. Лившиц. - Во всяком случае, с самого начала он вел себя вызывающе, вплоть до откровенного хамства. Я его вызываю на допрос, а он говорит: «Пацан иди отсюда, я к тебе не приду. А будешь настаивать, шею себе свернешь». На меня это подействовало как красная тряпка на быка. В шесть часов утра милиция его доставила прямо из постели, в ночной пижаме, ко мне на допрос. До девяти он посидел в клетке, а потом мы очень мило пообщались. Я так и сказал Дикунову: «Я выступаю от имени государства. Посылая меня по известному адресу, вы посылаете государство. А это не прощается». Наша беседа приняла совсем другой характер...

*

И все же самое интересное произошло после того, как Дикунову было предъявлено обвинение. Полностью признав все факты, он вдруг предъявил встречную аргументацию, которая сразила молодого следователя Лившица почти наповал.

- Пожалуй, впервые я тогда наткнулся на такую юридически изощренную защиту, - вспоминает Владимир Львович. - Дикунов, признавая факт халатного отношения к своим должностным обязанностям (а это уже было с очевидностью доказано), заявил в свое оправдание, что статья 172 Уголовного кодекса РСФСР «Халатность» в качестве квалифицирующего признака предусматривает причинение существенного вреда государству. Но, как заявил Дикунов, скелеты жирафов были проданы в Бакинский музей, шкуры пошли на чучела, мясо еще куда-то и, таким образом, была получена прибыль в размере трех тысяч рублей. Жирафов покупали несколько лет назад, и за время, пока они жили в зоопарке, на них была начислена амортизация. В конечном итоге ущерба не причинено.

Получалось, что государство оказалось еще и в прибыли от гибели семейства массайских жирафов! Как оказалось позже, такую изощренную защиту для Дикунова придумал опытнейший адвокат Леонид Аронович Гельфанд.

«Поэтому, уважаемый Владимир Львович, никакого вреда государству нет, состава преступления тоже нет. Закрывайте уголовное дело и спокойно отдыхайте, деточка», - с такими словами Дикунов попрощался со следователем, полагая, что продолжения эта история не получит. Однако он просчитался.

*

На понедельничном совещании в городской прокуратуре, которую проводил прокурор Ростова-на-Дону Владимир Дмитриевич Димитров (легендарная личность в истории нашего города!) Лившицу настоятельно порекомендовали прекратить уголовное дело и сдать его в архив. Но следователь проявил характер и решил отстаивать позицию государственного обвинения до конца.

В ту пору не было всезнающего Интернета, поэтому Лившиц два дня провел в патентной библиотеке (она располагалась в здании кинотеатра «Буревестник» на улице Энгельса). В результате кропотливого поиска нашел постановление Совета Министров СССР от 1954 года о порядке начисления амортизации на капремонт и на полное восстановление, которое положил в основу защиты Дикунова многомудрый Леонид Аронович Гельфанд. Но въедливость следователя превозмогла адвокатские хитрости, и Владимир Лившиц получил выписку из постановления, где прямо говорилось, что амортизация не начисляется на экспонаты животного мира в зоопарках.

Эта справка была предъявлена на следующем оперативном совещании в городской прокуратуре. Лившица похвалили, но тут же появилась новая жалоба Дикунова (с подачи Гельфанда, разумеется). Там была ссылка на постановление Совета министров от 1984 года, разъясняющее нормы начисления амортизации на капремонт. Путем длинных логических умозаключений в жалобе делался вывод о том, что капитальный ремонт жирафа невозможен, поэтому уголовное дело следует прекратить. Что повторно порекомендовали маститые руководители прокуратуры настырному молодому следователю.

- Совещание было в четверг, мне дали срок до понедельника. Я написал свое возражение, взял билет за свой счет и полетел в Москву, в Министерство культуры СССР. К самому министру (тогда на этой должности был Петр Нилович Демичев) попасть не удалось, меня принял его заместитель. Фамилию его не вспомню, но оказалось, что он и был автором того самого постановления, которое взял в основу защиты Гельфанд, - рассказывает В.Л. Лившиц.

«Когда я писал проект постановления, то думал про вокально-инструментальные ансамбли в деревенских домах культуры. Но ушлые ростовские адвокаты подвели его и под жирафов зоопарке!» - удивлялся замминистра.

В Ростов Лившиц улетал последним самолетом. В его портфеле лежал документ с красной полосой на бланке Министерства культуры СССР, где прямо разъяснялось, что нормы амортизации не применяются к жирафам. В понедельник, на очередной «оперативке», упрямый Лившиц, вместо ожидаемого покаяния положил эту справку на стол перед потрясенными старшими коллегами.

- Сцена запомнилась мне на всю жизнь. Это письмо присутствующие брали с такой осторожностью, словно берут бомбу. Все молча смотрели друг на друга. Наконец бумага дошла до Димитрова. Он пробежал ее глазами и сказал, как отрезал: «Все! Дело уходит в суд!», - вспоминает В.Л. Лившиц.

*

Но и на этом точка поставлена не была. Дикунов нашел рычаги давления на суд. Дело вернули в прокуратуру, написав, что вольер, где погибли жирафы, строился по образцу аналога в Берлинском зоопарке, и на него нет проектно-сметной документации, чтобы провести экспертизу. Соответственно, дело возвращается на доследование, чтобы принять решение в соответствии с законом.

- Решив бороться до конца, я записался на прием к прокурору Ростовской области Александру Денисовичу Янюшкину. Это был дерзкий поступок со стороны следователя, поскольку я перешагивал через голову своего непосредственного начальства. Я положил на стол перед Янюшкиным ходатайство с просьбой в соответствии с законом и предписанием суда Ленинского района Ростова-на-Дону командировать меня в город Берлин для изъятия проектно-сметной документации Берлинского зоопарка. Когда прокурор области прочел эту ересь, он посмотрел на меня совершенно дикими глазами, не зная что ответить. Снова грянул скандал. В Берлин я не поехал, но дело повторно ушло в суд. В итоге Дикунов получил условную меру наказания. Справедливость восторжествовала, - говорит В.Л. Лившиц.

*
Через несколько лет, уже работая следователем в прокуратуре СССР, Владимир Лившиц был отправлен в командировку в Калининград. В выходной день, вместе с коллегой из Риги, он поехал в зоопарк, где жил первый сын Алика и Кристи.

- На меня история с гибелью жирафов произвела тяжелое впечатление. Поэтому с совершенно определенной целью я заранее положил в портфель бутылку вина, стаканчики, пару плавленных сырков. Мы с коллегой пришли к вольеру с молодым жирафом. Его звали Олимп. Мы разлили вино по стаканам, и я, приблизившись к клетке произнес примерно такой спич: «Ну что сказать, тебе Олимп... Я знал твоих родителей... Твой папа погиб как герой, спасая маму и сестричку. Виновник их смерти понес заслуженное наказание». Это было несколько театрально, но прочувствовано, и от души. Этой фразой я поставил точку в истории массайских жирафов из Ростовского зоопарка, - говорит Владимир Львович Лившиц.

Сегодня в Ростовском зоопарке обитает 27-летняя самка жирафа по имени Елизара. Но это другая разновидность животного - «жираф Ротшильда» (Giraffa camelopardalis rothschildi). О массайских длинношеих красавцах напоминает только фотография из путеводителя 1977 года.

Текст - Александр ОЛЕНЕВ.